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A medida que las protestas derivadas de los asesinatos de George Floyd, Ahmaud Arbery, Breonna Taylor y muchos más afroamericanos se han extendido por todo el país en las últimas semanas, un creciente foco de atención sobre la injusticia racial ha revitalizado un debate de larga data: qué hacer con respecto a la Confederación estatuas? La pregunta se ha reflexionado durante mucho tiempo en círculos de conservacionistas e historiadores, y esta semana, como varias estatuas de figuras históricas que se comprometieron las atrocidades contra personas de color fueron eliminadas, derribadas o cubiertas con graffiti de protesta, un joven historiador ha propuesto una guía exhaustiva para su recontextualización
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📣 Es hora de CLARIDAD en torno al tema de los monumentos y monumentos conmemorativos confederados. No hay * nada * ambiguo sobre su historia, y hay muchas soluciones sensatas para eliminarlas y / o recontextualizarlas. 👉 Deslice el dedo para obtener más información, y si usted apoya un futuro antirracista para las ciudades y pueblos de Estados Unidos, comparta sus historias y vuelva a publicarlas. Si necesita los archivos originales, envíeme un mensaje de DM. @abigailcmuir por el diseño, @alonsodiazrickards por los dibujos, y los lectores @kate_carson_hughes, @klismosgallery y @tmomonhp por sus valiosas ideas y contribuciones Un agradecimiento especial a @adaesthete por la sugerencia presentada en el Panel 8. #BlackLivesMatter #BLM
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"Es hora de aclarar algo sobre el tema de los monumentos y monumentos conmemorativos confederados", dijo Michael Diaz-Griffith,Casa hermosa Visionario, fundador de New Antiquarians, y recientemente nombrado director ejecutivo de la Fundación Soane, en una publicación de Instagram. "No hay nada ambiguo sobre su historia, y hay muchas soluciones sensatas para eliminarlas y recontextualizarlas".
Griffith compartió una guía de 10 diapositivas, que explora la historia de estos monumentos, el daño que causan en los contextos modernos y propone soluciones. Comienza explicando el movimiento "Causa perdida", que condujo a la glorificación de los soldados confederados (Vale la pena señalar que varios de estos soldados, incluido Robert E. Lee mismo, opuesto a conmemorar el movimiento con estatuas de ellos mismos).
"Después de que el Sur perdió la Guerra Civil en 1865, los sureños blancos comenzaron a reformular y desinfectar la historia de su sangrienta y fallida batalla para preservar la esclavitud. En la historia revisionista que resultó, se declaró que la "causa perdida" de la Confederación derrotada justo y heroico: una lucha para defender los derechos de los estados y salvar una forma de vida sur romántica " escribe
Citando comentarios de líderes negros de la época, Díaz-Griffith explica cómo, durante la era de Jim Crow, el Las estatuas continuaron simbolizando el apoyo y la historia del Sur con la esclavitud, y el impacto que tuvo en los negros. Estadounidenses
Como Mamie Garvin Fields de Charleston recordó: "Al mismo tiempo que [Frederick] Douglass estaba predicando contra la esclavitud, John C. Calhoun estaba predicando por ello. Nuestros padres de la ciudad blanca... pusieron una figura de tamaño real de John C. La predicación de Calhoun... Los negros tomaron esa estatua personalmente. Al pasar, aquí estaba Calhoun mirándote a la cara y diciéndote: 'Negro, puede que no seas un esclavo, pero he vuelto para verte permanecer en tu lugar' ".
Si bien esta historia se puede eliminar aún más hoy, este simbolismo no es diferente, lo que hace que la reconsideración de estas estatuas sea imperativa. Díaz-Griffith propone algunas alternativas para mostrar las estatuas en público en su publicación. Entre sus sugerencias: exhibir los monumentos en museos, exhibirlos en parques designados para ese propósito específico, guardarlos o recontextualizarlos.
La última opción es la que incita más conversación; Díaz-Griffith cita una sugerencia de ANUNCIO editor Mitch Owens para reemplazar los nombres de los héroes confederados en los monumentos con los de los líderes negros. Esta es solo una idea que ha circulado por Internet en las últimas semanas, otra es que las ciudades mantengan los monumentos con protestar graffiti en ellos como un medio de reconocer su naturaleza problemática y conmemorar las protestas como su propio histórico momento.
Finalmente, Díaz-Girffith aborda algunos de los argumentos más comunes. en contra eliminación de monumentos, sobre todo el argumento de "pendiente resbaladiza", que sugiere la eliminación de estos las estatuas requerirían la eliminación de casas históricas, museos y más edificios y sitios construidos con trabajo esclavo. Díaz-Griffith argumenta en contra de esto con tres puntos, primero que "la gente esclavizada construyó, trabajó y vivió en las casas históricas de Estados Unidos". Cuando se interpretan a través de una lente antirracista, los edificios históricos cuentan las historias de personas esclavizadas ". En segundo lugar, señala que las casas históricas se adaptan y cambian lo que significa que con el tiempo y la arquitectura deja espacio para más contexto que las estatuas, lo que significa que la nueva educación y la programación en estos espacios podrían decir antirracista narrativas Finalmente, argumenta que muchos de estos sitios históricos son en realidad las instituciones que investigan sobre la esclavitud, y que el trabajo es invaluable.
"Hay muchas otras soluciones para que las comunidades exploren, y esta lista no es exhaustiva", señala Díaz-Griffith. Pero espera que las sugerencias inspiren conversaciones para nuevos tratamientos de estos monumentos, que tengan en cuenta la complicada historia de nuestro país y, lo que es más importante, su gente.
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